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會期は2020年10月1日~ 12月13日です。

展覧場所:浙江美術館1、2、4、5、6號展示室と天光長ホールです。

主催:浙江美術館です。

協賛:山西博物館、浙江図書館、徐州漢畫石蕓術館、南陽市漢畫館です。

司馬遷は「余敢えて言ふ勇気がありません」と考えます;魯迅は「巫巫方士の書」と言いました。神話伝説、地理、醫薬、呪術、宗教、民俗などを網羅した古い奇書『山海経』です。中國の古代神話の7つのカテゴリーについて様々な記録を殘しています神話の世界の空間についての信頼できる文字の根拠を殘しました;多くの原始的な文化情報が保存されており、潛在的な神話學的価値を內包しています。

浙江美術館は2020年10月、視覚文化と神話敘事を融合した新たな展覧會「山海新経——中華神話元典現代蕓術展」を開催します。徐州漢肖像石蕓術館は招きに応じて、2000年以上前から漢肖像石拓片を展示に加え、天人合一、神話、霊異などの「山海奇景」を描き加えました。

文獻資料、ラックワーク、インスタレーション、映像作品を中心に、國內外の主要アーティスト50名近くのテーマ作品が集結しています。あるいは水墨で、油彩と版畫などは宇宙の初めて開く生命の意識を表現します;あるいは彫刻や裝置などで未知のものに対する人間の想像を再構成します。あるいは映像、ニューメディアなどの科學技術で宇宙の原始的なイメージを拡充し、中華民族の人文精神と美學の姿を表現する「重要な窓」を作り、提示しようと努力します。

展覧會は『山海経』を現代蕓術の視點に置くことで、古代神話が中國の知識體系の中で進化した軌跡を読み解くことができるだけでなく、観客の美的共通認識を刺激し、中華の優秀な伝統文化の広大さと魅力を味わい、現代の人々の想像力をさらに活性化させることができます。

出展作品賞析

九頭獸和昆侖仙境圖

年代:東漢です

江蘇省徐州銅山十里舗の漢墓から出土しました

尺寸:縦47センチ、橫300センチ、厚さ41センチです。

レリーフです。両面に彫って、正面に表現したのはいくつかの神話と伝説の中の崑崙仙境で、畫面の中に羽人戯鳳が彫っていて、その中に飛仙、玉兎、仙樹などがあります。裏面には二龍に三璧、端には瑞鳥が刻まれています。九頭獣とは「啓蒙獣」のことです。『山海経』海內西経には「開明獣、身大類虎而九首、皆人面、東向崑崙の上に立って、雙頭の獣は神人二八と呼ばれて、崑崙の上の西王母司夜の神仙です。

炎帝昇仙図

年代:東漢です

出土地:江蘇省徐州銅山苗山漢墓から出土しました

尺寸:縦108センチ、橫54センチ、厚さ10センチです。

地平面をほじくります陰線刻。前室南壁門西石刻です。畫面の上には月の輪が刻まれ、月の中に兎や蟾蜍があり、橫には炎帝が鳳をさして仙をさし、炎帝は笠をかぶり、蓑をさし、手をさしています。下方に神牛銜霊芝薬草を刻します。炎帝は薬神であり、「火徳王を以って炎帝と號し、耒すきを作し神農と稱した」と記されています。

漢畫像石の中には他にも『山海経』を表現する題材が多く、例えば「西王母」や「三足烏」などがあります。『山海経』西次三経には、「玉山は、西王母の住む所であります。西王母其の狀は人の如し、豹尾虎歯而善嘯、蓬髪戴勝、司天の厲かつ五殘なり。漢代の西王母は西仙の首とされ、不老不死の薬の主でした。

西王母車馬行行図です

畫面は4層に分かれます:上層は西王母、羽人、玉のウサギが薬などをついて、中間の2層は山併みを刻んで障害を重ねて、鳥が獣を飛んで群の獣の戯舞と;下刻車馬行行です。

西王母珍禽異獣図です

畫面の中に西王母が座って、左に羽人、行竜、右に三青鳥などが囲んでいます。

『山海経』などの古典記述によれば、中國の太古の時代には、太陽が神話の伝說の十日帝俊、羲氏との息子、それらと神の特徴も出、またクムオの化身、長が三足の踆うどん、飛翔の太陽の神聖なになる。

黃帝昇仙図です

畫面の上に一日輪を刻んで、日の中に三本足の烏があります。黃帝昇仙とあります。伝説の黃帝は熊氏の國君があるため、だから熊の首の人身に刻まれます;畫面の中はペガサスが彫られていて、「黃を飛ぶ」と言って、伝説はそれが竜の翼の馬の身の「黃帝の乗の昇仙」で、「飛腳」の故事はここから生まれます;その下には神の像が彫られています。

羽人馭竜図です

畫面は羽人が竜を利用します。橫に3つの格に分かれています:中の格は羽人が2つの竜を御することを刻んで、竜は飛騰狀を作ります。左右の格はそれぞれ菱形の枠の中に日月を彫り、その中に三足烏、兎、蟾蜍、枠の外に四魚を彫ります。図は秦漢時代の竜を利用して昇仙した思想を反映しています。

『山海経』には、誇張された想像力と幻想的な表現力が溢れています。地域の制約、自然の摂理、交通の便の悪さ、物の少なさ、そんな限界は、想像をめぐらすことでは取るに足らないものです。漢肖像石の題材も豊かな想像力を満たして、現実の民生百態と天界の神仙心霊を石刻に置いて、平らな実の中で幻化を求めて、幻の中で真を求めます。